份恩情不是白给的，给了这么大的恩惠，祂只是定时收割民众产生的信仰之力，罗摩没觉得接受不了。
世界上所有的恩惠都是如此，施恩总是求回报的，要么是求你，要么是求更高的神明，也就是所谓的积德行善。
积德行善是个没什么意义的词，真的相信神明的人会为了积德而行善，不信神明的人行善惯用借口谎称是为了自己积德，总之大家都有自己想要的东西。
法涅斯也不该是例外的。
“按照你的逻辑，祂的好人形象也会有崩盘的时候吧。”
阿佩普凝视着罗摩，“比如，生或死？”
收割信仰是一个生死之间的过程，在这个过程里，对人替进行过深入研究的罗摩并没有发现人类因此而少了什么东西。
那这种行为，就好像是果树产出果实，而种下果树、打理果树的人会定时摘取果子一样，罗摩当然不觉得有什么问题。
但人毕竟不是果树，法涅斯的风评也不是完全不会反转。
“生或死···我们的诞生并不是因为祂，祂是冒领了造物主身份的窃贼。”
“我们的死亡并不是一切故事的结束，灵魂顺着地脉进入世界树会给祂或者祂们创造第二次的利益。”
亦或者在收获果树的过程之中，为了获得更大更甜的果实，而对果树施加了一些特殊的肥料···要把仁善的造物主变成卑劣的窃贼其实并不困难。
从生到死，生与死，这三个环节里只要有任何一个环节并不是罗摩所想的那么轻松，那法涅斯不一定是一个仁善的造物主。
“诞生这个环节是最难出问题的。”罗摩轻声说道，“如果祂不是造物主，你自己就会告诉我的，所以祂就是。”
阿佩普和法涅斯算是一个时代的人，有关日月前事记录的，法涅斯驱逐七大龙创造人类的事件，祂应该是亲历者才对。
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