方才愤愤然的那个人听到方咏如此说，便又冷笑了一声：“巧言令色者鲜矣仁，何仁可当，何仁不让？”

　　方咏一扬眉，似笑非笑地道：“阁下是名家？”

　　“名家苏迁。”那人道。

　　“阁下心中不愤，只怕是因为名家未列显学，未曾设科？”方咏又道。

　　“名家坚白同异，乃格物之理，道家可作方法论，名家亦可作方法论。”苏迁傲然道。

　　“不然，名家唯穷舌辩之术，而弃实用之能，为形而上者尚且勉强，遑言方法论？”方咏毫不客气，直指名家学派的弱点道。

　　苏迁却是一撇嘴，似笑非笑地道：“名家可不是抱残守缺言必法古的儒家，阁下虽在稷下，显然学问尚且不足，不知道如今新名家早已与旧名家不同了。”

　　“略有耳闻，不过以俗语言之，不过是换汤不换药罢了。”方咏同样淡淡一笑：“倒是我儒家，讲究知耻而后勇，所谓见贤思齐，又云止于至善，故此正统儒家之说，才是真正推陈出新，集大成于一体！”

　　此二人当街争辩，张钦听了暗暗发笑。

　　他久居蜀地，虽然消息还算灵通，但毕竟离中原或齐郡这样的学术中心太远，因此对正统儒家与新名家并不了解，不过从这二人争辩之中，他约莫能够推断出所谓的正统儒家与新名字各自来历。想来是赵和推出道统之说后，诸子百家各个学派当中，但凡还有所追求者，必然会对自家的学术观点、思想理论进行修改，以期适应道统之说的需要。这就直接导致各种新学潮涌而出，象名家这样惯于随机应变的出现了新名家，甚至最为保守循古的儒家，也羞答答地推出了所谓“正统儒家”之说，即是扬弃子思之后的儒家观点，要遵循所谓“孔子本意”，并以正统自称，好同别的儒家学派区分开来。

　　但无论如何，这些都不过是为了适应新形式而采取的变通罢了——在赵和确定要以“道统”为科举考试的根本之后，如果哪一家学派不做出相应的改变，也就意味着这一家学派将会从护国公朝廷之中被排挤出去。五年十年或许还不明显，可是一两代人之后，那些被排挤出庙堂的学派，其生命力就会大打折扣，甚至可能失去传人，只留下些许文字。

　　当街激辩也就成了这些更新之后的学派们宣传自己观点的一个好方法——还有什么能比得上将竞争对手正面击败更能振奋人心的呢？故此张钦虽然进入咸阳城的时间不长，但这种当街互辩的事情，已经是见到好几起了。

　　这也证明赵和开科举之策，确实将天下英杰一网打尽，甚至连原本是世家大族的门生弟子，此时也不得不与自己的旧日师长划清界线，好也加入到这场盛宴之中。

　　“方兄，你与这等人辩甚？”就在方咏占据全面优势，将那苏迁

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